“刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。”強(qiáng)調(diào)刑法的謙抑性，警惕刑罰被濫用，其主旨在于少用甚至不用刑罰來實(shí)現(xiàn)最大的社會(huì)效益，并達(dá)到預(yù)防和減少犯罪的目的。當(dāng)前，倡導(dǎo)樹立謙抑、審慎、善意辦案理念，就是刑法謙抑性的最好注腳，與我們一直遵循的寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策一脈相承、相得益彰。

　　倡導(dǎo)刑法的謙抑性，有其深厚的法理基礎(chǔ)和人文淵源。刑罰作為國家最嚴(yán)厲的強(qiáng)制方法，剝奪犯罪人的財(cái)產(chǎn)、自由甚至生命，對(duì)其個(gè)人乃至家庭烙下“罪之印”，被認(rèn)為是“一種不得已之惡”。正如英國法理學(xué)家邊沁所說：“任何懲罰都是損害，所有的懲罰本身都是惡，如它應(yīng)當(dāng)被允許，那只是它有可能排除某種更大的惡。”德國法學(xué)家耶林也指出：“刑罰如雙刃之劍，用之不得其當(dāng)，則國家和個(gè)人兩受其害。”我國古代重刑色彩濃厚，但也閃爍著刑法謙抑的灼灼星光。西周時(shí)期出現(xiàn)“明德慎罰”思想，儒家倡導(dǎo)“德主刑輔”，主張“慎刑”“恤刑”，晉代張裴則把刑法比成刀和繩，刀言其利、繩喻其直，在運(yùn)用上要特別小心。敬慎刑名、注重謙抑的思想，隨著時(shí)代變遷不斷注入新的內(nèi)涵，歷久彌新。

　　對(duì)立法者而言，刑法的謙抑性要求其遏制動(dòng)輒入罪的沖動(dòng)，避免刑法對(duì)社會(huì)生活的過多干預(yù)，把刑罰限制在維護(hù)社會(huì)秩序所必需的最低范圍內(nèi)。而對(duì)司法者而言，應(yīng)心懷悲憫和敬畏，在具體辦案中釋放出更大的善意和擔(dān)當(dāng)。做到“敬慎刑名”，首先要更新司法理念，實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)中從寬”到“寬中從嚴(yán)”的轉(zhuǎn)變。只有在窮盡了民事、行政處罰等非刑罰手段仍未能修復(fù)被損害的社會(huì)關(guān)系時(shí)，才考慮動(dòng)用刑罰。對(duì)輕微刑事案件和未成年人犯罪，尤其要用好“寬”的一手，適度降低羈押率，大膽行使相對(duì)不起訴裁量權(quán)，依法促進(jìn)刑罰的輕緩化。其次，要充分運(yùn)用刑事和解，將其作為對(duì)犯罪人從寬處罰的重要依據(jù)。刑事和解與“和為貴”的傳統(tǒng)思想相契合，體現(xiàn)了刑法的寬容和大度，是衡量一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。最后，要積極探索刑罰種類的多樣化，發(fā)揮刑罰具有的懲罰、修復(fù)和警示預(yù)防等多重功能。意大利法學(xué)家貝卡里亞強(qiáng)調(diào)：“刑罰的目的僅僅在于阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍。”除適用監(jiān)禁刑和財(cái)產(chǎn)刑等外，還應(yīng)推動(dòng)從業(yè)禁止等資格刑的完善和社區(qū)服務(wù)等保安處分的刑法化。

　　總之，刑事司法是一個(gè)情、理、法不斷交融的過程，倘若僅僅滿足于機(jī)械套用條文、就案辦案，“司法機(jī)器人”或許比我們做得更為精致；只有當(dāng)司法者秉持謙抑、寬和的精神適用法律，將良知、情感和智慧融入其中，才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)案正義的最大化，彰顯司法的人文和理性魅力，讓法治帶給人們更大的福祉。

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