蘇軾在《禮記·中庸》中說(shuō)道：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，意在表明宇宙和大自然中的包容精神與和合之道。在城鄉(xiāng)發(fā)展如此迅速的今天，城鄉(xiāng)二道共鑒共進(jìn)，并行不悖。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)理想的生活狀態(tài);實(shí)現(xiàn)城市文明和鄉(xiāng)村文明的互補(bǔ)，才是并行不悖之道。

　　城市文明是鄉(xiāng)村文明的發(fā)展動(dòng)力。城市作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心，集政治、經(jīng)濟(jì)、文教、社會(huì)中心為一體，具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。盧作孚在實(shí)行鄉(xiāng)村建代化建設(shè)構(gòu)想時(shí)，身體力行，動(dòng)員民生公司財(cái)力、物力、人力以及技術(shù)支持，全力支持北碚轄區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)，為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了強(qiáng)力的支持和養(yǎng)分;S市為推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，選派基層干部，投入修繕資金，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入政策、人才、資金、教育等資源，助力鄉(xiāng)村建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。所以說(shuō)，城市的文明為鄉(xiāng)村文明提供了源源不斷的支持，是鄉(xiāng)村文明發(fā)展的動(dòng)力。

　　鄉(xiāng)村文明是城市文明的靈魂歸依。隨著城市化發(fā)展進(jìn)程不斷加快，物質(zhì)飛漲和生活壓力逐漸凸顯，給現(xiàn)代人造成了越來(lái)越沉重的負(fù)擔(dān)。與此同時(shí)人們更加追逐精神上的質(zhì)樸和靈魂的歸依，紛紛走出樊籠，復(fù)返自然，尋求陶淵明的超然物外和梭羅瓦爾登湖的片刻寧?kù)o。鄉(xiāng)村民俗，民間文化伴隨著魯迅童年的記憶，構(gòu)成了他回憶中極具溫情的人生體驗(yàn)，他對(duì)民間風(fēng)俗的津津樂(lè)道，對(duì)民間人物不無(wú)溫情的回顧都表現(xiàn)了鄉(xiāng)村對(duì)他的吸引力，而他對(duì)于鄉(xiāng)村文明的汲取和依戀，也成為其重要的精神寄托和創(chuàng)作之源，在世間搭建一方靈魂的棲息地。

　　理想生活是在城鄉(xiāng)之間自由游走。春來(lái)品茗、夏至賞花、秋來(lái)酌酒、冬至踏雪，鄉(xiāng)村文明帶給人溫情與自然體驗(yàn)的同時(shí)，也離不開城市資源的支持和補(bǔ)充。如今有些官員妄想一步就把農(nóng)村變成城市，只要把農(nóng)村人口接到城市就完成了城鎮(zhèn)化，這樣的結(jié)果只會(huì)造成“城鄉(xiāng)一樣化”，城市文明的中心地位和中心傾斜，鄉(xiāng)村文明也會(huì)失去其背后的支撐和力量，從而延緩城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，造成城鎮(zhèn)化發(fā)展的滯后。城市文明和鄉(xiāng)村文明不是凌駕關(guān)系，而是相互依存互補(bǔ)。只有堅(jiān)持兩條腿并行，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，才能讓城市和鄉(xiāng)村同樣美麗，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文明之間的互相自由游走。

　　城市文明和鄉(xiāng)村文明是“道”的兩個(gè)分岔，但只有二道并行、共建共進(jìn)，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，才能實(shí)現(xiàn)心中理想的生活狀態(tài)，并駕齊驅(qū)，共同實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化發(fā)展。