誠(chéng)如阿諾德所言，文化是，或者說(shuō)應(yīng)該是對(duì)完美的研究和追求對(duì)文化所追求的完美，以美與智為主要品質(zhì)，在有品質(zhì)的作品才有未來(lái)。在當(dāng)下大力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略之下，力求講好中國(guó)故事的新時(shí)期，要想成就精品，就要求文學(xué)藝術(shù)作品豐富其多樣性，開(kāi)創(chuàng)其時(shí)代性，保持其群眾性，唯有如此，文學(xué)藝術(shù)才有未來(lái)。

 

　　豐富多樣性的文學(xué)藝術(shù)作品，才有枝繁葉茂的未來(lái)。一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園出春秋，戰(zhàn)國(guó)諸子，百家思想之花，爭(zhēng)相開(kāi)放到近代新文化運(yùn)動(dòng)民主和科學(xué)精神，再到新中國(guó)成立以來(lái)改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍神州大地，每每迎來(lái)文藝作品多元發(fā)展的盛況，華夏民族必將開(kāi)創(chuàng)嶄新局面。然而無(wú)論是秦始皇下令焚書(shū)坑儒還是清帝大興文字獄格的思想進(jìn)步，都使得同時(shí)期的文藝作品黯淡無(wú)光，伴隨而來(lái)的也是灰暗的低迷期。縱觀(guān)古今，我們不難發(fā)現(xiàn)具有多樣性的文藝作品，才能枝繁葉茂，才能擁有未來(lái)。

 

　　富有時(shí)代性的文學(xué)藝術(shù)作品，才有與時(shí)俱進(jìn)的未來(lái)。文章和為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作，遠(yuǎn)在唐代詩(shī)人白居易便領(lǐng)悟到精品文藝作品的真諦，便是要與時(shí)俱進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文藝園千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流，名為“最憶是杭州”的文藝演出，呈現(xiàn)在海內(nèi)外來(lái)賓的面前，西湖畔風(fēng)光，隨著古典琴韻與時(shí)代，中華民族自強(qiáng)不息，拼搏發(fā)展取得豐碩的成果融為一體，讓世界感受中華民族精品文化作品的魅力，更讓博大精深兼容并蓄的中國(guó)文化與全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇發(fā)展，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和方案，銘記世界心中。由此而來(lái)，更要為文藝作品注入時(shí)代靈魂，以弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)價(jià)值，凝聚中國(guó)力量，謀求更好未來(lái)。

 

　　保持群眾性的文學(xué)藝術(shù)作品，才有根深蒂固的未來(lái)。正如與民同行的哲學(xué)家，哥德所言卻才不在緣，只需要在充實(shí)的人生之中。人民群眾是文化的創(chuàng)造者，更是文化的宗旨，我國(guó)川魯粵湘的美食數(shù)不勝數(shù)，美食紀(jì)錄片，舌尖上的中國(guó)扎根百姓生活，將無(wú)數(shù)中華傳統(tǒng)美食融入有尸體溫度的好故事，是單純的美食被賦予了社會(huì)層面的價(jià)值，在傳統(tǒng)夢(mèng)想和百姓的生活現(xiàn)實(shí)一一對(duì)應(yīng)的情況下引發(fā)群眾的共鳴。那些遠(yuǎn)離群眾的文藝作品必定會(huì)如離群之馬，失去他的受眾性，最終成為無(wú)稽之談。故此，文藝作品必須這樣，也要一直這樣扎根群眾生活，汲取養(yǎng)分，才能成為與群眾同頻共振的精品。

 

　　風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，好的文學(xué)作品是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，是最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，也是能引領(lǐng)一個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略下，要講好中國(guó)故事，離不開(kāi)多樣性，時(shí)代性群眾性兼?zhèn)涞奈乃囎髌罚�唯有如此文藝作品才有未�?lái)，國(guó)家才有力量，民族才有希望。