孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東省曲阜市)人，中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。

 

　　談起孔子，不得不說他所處的年代，孔子生于中國(guó)歷史上的大分裂時(shí)期，據(jù)《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，按今天的公立紀(jì)年法換算的話，約為公元前551年。但在這個(gè)時(shí)代，其形成的思想——儒家思想，對(duì)我們當(dāng)前思想建設(shè)的影響仍然非常深遠(yuǎn)。今天遼寧公務(wù)員考試網(wǎng)小編要淺談的就是孔子思想體系中的核心“仁”、“禮”。

 

　　“仁”是什么呢，在孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的儒家著作《論語(yǔ)》當(dāng)中，單一個(gè)“仁”字就出現(xiàn)了109次，而且每一次“仁”的提出均有不同的境界，孔子與其弟子多次談到“仁”，卻從未給“仁”一個(gè)明確的定義，而只是針對(duì)不同的人在不同的場(chǎng)合談?wù)?ldquo;仁”的不同方面。正是對(duì)不同角度的“仁”的剖析，才為我們今天更深入的理解“仁”提供了參考。

 

　　在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，孔子認(rèn)為仁既是最高的道德規(guī)范也是最高道德準(zhǔn)則。但時(shí)至今日，無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)“仁”的探究仍然在繼續(xù)。但我們可以得知什么不是“仁”，孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》中提到“巧言令色，鮮矣仁。”我們可以理解為：巧言善辯、油嘴滑舌，阿諛逢迎，善于表面做作的人，很少能達(dá)到仁的境界。而后南宋朱熹在《論語(yǔ)章句》中提到“巧言令色”他是這樣解釋的：“朱熹注曰：好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人。則人欲肆而本心之德亡矣。圣人辭不迫切，專言鮮，則絕無(wú)可知，學(xué)者所當(dāng)深戒也。”也就是說，“仁”并不是單是外在的，求圣人之學(xué)的人。很多求學(xué)者以為，“仁”就是讓他人心悅，外表上裝飾自己。朱熹說，這并不是仁，做這些就是為了取悅別人，以謀求私欲的人，肯定是為一己私欲舍棄了仁德。

 

　　回顧《論語(yǔ)》我們不難發(fā)現(xiàn)，“仁”是孔子人文思想的重要核心內(nèi)容之一，然而儒家另一個(gè)重要核心思想就是“禮”，所謂禮就是各種道德、規(guī)則的集合，孔子認(rèn)為周禮非常完備，但是如何在當(dāng)時(shí)社會(huì)重新喚起人們對(duì)“禮”思考是當(dāng)時(shí)的一個(gè)重要命題。在《論語(yǔ)·顏淵》中，顏回問孔子怎樣才叫做“仁”，孔子回答:“克己復(fù)禮”顏回進(jìn)一步問道，“克己復(fù)禮”具體包括哪些內(nèi)容呢?孔子列舉了四項(xiàng):“非禮勿視。非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”我們?cè)诮裉焖伎�，仁和禮的關(guān)系，在社會(huì)人文教育中，孔子提倡“禮”的教育要和“仁”的精神結(jié)合起來(lái)，即要做到內(nèi)“仁”而外“禮”。

 

　　孔子給我們擘畫出了一套思想價(jià)值的根基：在個(gè)體層面主張“仁、禮”。在思想的發(fā)展上來(lái)講，孔子最早提出“仁”“禮”“義”，后由孟子擴(kuò)為“仁”“禮”“義”“智”，直至西漢董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中，對(duì)儒家思想的整合擴(kuò)充為“仁”“禮”“義”“智”“信”。形成完整的儒家“五常”思想。

 

 

　　1.“仁、義、禮、智、信”為儒家“五常”，是儒家思想價(jià)值體系中最核心的因素，它是在孔子提出的________基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。

 

　　A.仁、義、禮

 

　　B.義、禮、智

 

　　C.仁、義、智

 

　　D.義、禮、信

 

　　【答案】A

 

　　解析：儒家五常最初由孔子提出的“仁”“禮”“義”，發(fā)展至孟子的“仁”“禮”“義”“智”，最后由西漢董仲舒在《舉賢良對(duì)策》中整合為“仁”“禮”“義”“智”“信。”最終發(fā)展形成為儒家“五常”。故本題選A。