公共基礎(chǔ)知識(shí)在各類(lèi)考試中占比較多，其中政治篇尤以馬克思主義哲學(xué)為重點(diǎn)。今天，遼寧公務(wù)員考試網(wǎng)小編就為大家?guī)��?lái)一個(gè)馬克思主義哲學(xué)知識(shí)小要點(diǎn)，下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)：

 

　　認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，故而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的前提條件一定得是先有實(shí)踐，那么在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系當(dāng)中，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

 

　　一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

 

　　就一個(gè)人的知識(shí)來(lái)說(shuō)，一部分是通過(guò)親身實(shí)踐得來(lái)的，即來(lái)源于直接經(jīng)驗(yàn);另一部分是從書(shū)本和他人那兒學(xué)到的間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是通過(guò)實(shí)踐得到的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和知識(shí)的唯一源泉。

 

　　例：上山方知山高低，下水方知水深淺。你只有上了山，才知道山的高低，只有下了水才知道水的深淺。上山、下水即為是實(shí)踐，所以這句話(huà)他體現(xiàn)的哲學(xué)道理就是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

 

　　二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

 

　　第一，實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，推動(dòng)人類(lèi)的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新。

 

　　第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件，如經(jīng)驗(yàn)資料、實(shí)驗(yàn)儀器和工具等。

 

　　例：我們通過(guò)實(shí)踐有了天文望遠(yuǎn)鏡這種新的研究物質(zhì)的手段之后，進(jìn)一步推動(dòng)了我們對(duì)于火星的認(rèn)識(shí)。

 

　　第三，實(shí)踐改造了人的主觀(guān)世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。

 

　　例：之前在有一個(gè)視頻很火，一個(gè)小女孩背誦九九乘法表，當(dāng)她背誦到“三五”時(shí)，哭著說(shuō)“三五”太難了。對(duì)于一個(gè)剛剛學(xué)習(xí)的孩子來(lái)說(shuō)“三五”太難了，但是，“三五”對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不難，為什么?因?yàn)槲覀冊(cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中會(huì)不斷去實(shí)踐，我們的思維能力也會(huì)在這一過(guò)程中得以鍛煉和發(fā)展。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)你今天再去背誦九九乘法表，就沒(méi)有那么難了，因?yàn)橥ㄟ^(guò)成長(zhǎng)過(guò)程中的不斷實(shí)踐推動(dòng)了我們?nèi)怂季S能力的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了人認(rèn)識(shí)能力的提高。

 

　　三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

 

　　人們通過(guò)實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)，其最終目的是為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐，以滿(mǎn)足人們生活和生產(chǎn)的需要。

 

　　例：古人通過(guò)總結(jié)對(duì)于自然節(jié)律變化的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出了二十四節(jié)氣，而二十四節(jié)氣指導(dǎo)我們農(nóng)民，什么時(shí)候播種、澆水、休息，從而更好地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，即指導(dǎo)實(shí)踐。故而我們說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

 

　　四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

 

　　實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的物質(zhì)性活動(dòng)，是溝通主客觀(guān)的唯一“橋梁”，而真理性則要求我們得到一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，正確的認(rèn)識(shí)即需要主客觀(guān)相符合，而能把主觀(guān)和客觀(guān)聯(lián)系起來(lái)的只有實(shí)踐，故實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

 

　　例：伽利略通過(guò)鐵球?qū)嶒?yàn)推翻亞里士多德物體越重下落越快的觀(guān)點(diǎn)，得到自由落體運(yùn)動(dòng)定律，故而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有實(shí)踐。

 

　　【試題練習(xí)】(單選)毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃，一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。這說(shuō)明( )。

 

　　1.時(shí)代是思想之母、實(shí)踐是理論之源

 

　　2.行是知之始、知是行之成

 

　　3.要正確認(rèn)識(shí)事物必須事事親身實(shí)踐

 

　　4.茍徒知而不行、誠(chéng)與不學(xué)無(wú)異

 

　　A.1、2

 

　　B.2、3

 

　　C.1、4

 

　　D.3、4

 

　　【答案】C。“行是知之始，知是行之成”的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為行是知的開(kāi)始、知是行的完成。沒(méi)有正確闡述實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，2觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，但是獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。所以要正確認(rèn)識(shí)事物不須事事親身實(shí)踐，有些通過(guò)學(xué)習(xí)也可以獲得，3點(diǎn)錯(cuò)誤。