遼寧公務(wù)員常識(shí)累積：佛教四大吉花
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佛教四大吉花
花在佛教中比喻本心清凈，祭祀活動(dòng)中也常用香花供奉。佛經(jīng)中一般把“花”寫作“華”，取生命升華之意。佛教根據(jù)花的傳說、寓意及形態(tài)特征定下了佛教四大吉花：優(yōu)曇花、曼陀羅、蓮花和山玉蘭。
優(yōu)曇花
亦作優(yōu)曇婆羅、烏曇跋羅、優(yōu)曇缽華、烏曇華等，意譯靈瑞、瑞應(yīng)。產(chǎn)于喜瑪拉雅山麓及德干高原、錫蘭等處。曇花是仙人掌科曇花屬，夏秋夜晚開花，清香四溢，但花期極短，僅3~4小時(shí)便凋謝，佛教中用來比喻極難得的事物。
如《法華經(jīng)·方便品》云：“如是妙法，諸佛如來，時(shí)乃說之，如優(yōu)曇缽華，時(shí)一現(xiàn)耳。”“曇花一現(xiàn)”的成語，即源出于此。
曼陀羅
茄科曼陀羅屬，夏秋開花，花冠喇叭狀，又稱大喇叭花。全株有劇毒，但葉、花、籽均可入藥，有麻醉、鎮(zhèn)痛、止咳之功效。
曼陀羅的梵文（mandala）為壇場(chǎng)之意，指一切圣賢、功德聚集之地，因此佛教認(rèn)為供奉曼陀羅是積聚福德和智慧最圓滿而巧妙的方法。
蓮花
睡蓮科蓮屬，別名荷花，花大而清香，是我國(guó)著名的傳統(tǒng)花卉之一，隨著佛教的引入，其文化寓意得到了不斷的提升。寺廟中不僅種植蓮花，還有各種蓮花的形象，如“蓮花池”：佛祖釋迦摩尼端坐在蓮花寶座上，其他菩薩或手持、或腳踏蓮花，或作蓮花手、或拋灑蓮花。
蓮與“廉”諧音，自古就有用蓮花比喻廉潔、清廉之君子。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的特性為歷代文人所贊賞，并將其升華為高尚的人格象征。
山玉蘭
木蘭科木蘭屬，常綠喬木，葉厚革質(zhì)，花瓣潔白，大而微香，盛開時(shí)猶如一朵蓮花，圓柱狀的聚生雌蕊直立于花朵中間，猶如釋迦摩尼佛端坐在蓮花座上。寺廟中還可以看到其他花朵形狀相似的各類木蘭科植物，如白玉蘭、洋玉蘭、紫玉蘭等，營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的宗教氛圍。
刷題鞏固
1、關(guān)于植物文化，下列說法錯(cuò)誤的是（）
A.曇花是道教文化中的吉祥之物
B.我國(guó)古代傳說中鳳凰喜棲于梧桐樹
C.古典詩(shī)詞以“東籬”特指菊花栽種之地
D.醫(yī)學(xué)界“杏林”的典故出自東漢名醫(yī)董奉
【解析】A。本題考查人文常識(shí)。
A項(xiàng)錯(cuò)誤，曇花在梵文中為優(yōu)曇花，是佛教四大吉花（其余三者為曼陀羅花、蓮花、山玉蘭）之一，常出現(xiàn)于佛經(jīng)中，如成語“曇花一現(xiàn)”出自《妙法蓮華經(jīng)·方便品》，經(jīng)文道：“佛告舍利佛，如是妙法，諸佛如來，時(shí)乃說之，如優(yōu)曇缽花，時(shí)一現(xiàn)耳。”故曇花是佛教的吉祥之物，而非道教。
B項(xiàng)正確，古代典籍中對(duì)傳說中的神鳥鳳凰喜棲息于梧桐樹上多有記載，《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》寫道：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。”意指鳳凰鳴叫是吉祥的征兆，（鳳凰）停在那邊高山崗上。高崗上面生長(zhǎng)著梧桐，面向東方迎著朝陽(yáng)。由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，古代民間有諺語道：“栽下梧桐樹，引得鳳凰來”。
C項(xiàng)正確，“東籬”典故出自陶淵明所作的“采菊東籬下，悠然見南山”，后人借以“東籬”特指菊花栽種之地，如女詞人李清照的千古佳句“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”，高適所作的“節(jié)物驚心兩鬢華，東籬空繞未開花”。
D項(xiàng)正確，東漢末年建安時(shí)期有位叫董奉的名醫(yī)，歸隱山中，行醫(yī)濟(jì)世，治病卻不取錢物，只要求重病愈者在山中栽杏五株，輕病愈者栽杏一株。數(shù)年之后，有杏萬株，郁然成林，成就佳話，董奉被稱為“杏林始祖”，“杏林”遂成為醫(yī)學(xué)界的代稱。
本題為選非題，故正確答案為A。
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