生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。在此，小編幫助廣大考生梳理古代重視生態(tài)文化的相關(guān)內(nèi)容，以便于考生進(jìn)一步應(yīng)用，增加文章寫(xiě)作的深度和文采。

 

　　《易經(jīng)》——“觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下”，“財(cái)成天地之道，輔相天地之宜”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)分析觀察和分析自然現(xiàn)象，掌握自然規(guī)律、順應(yīng)自然規(guī)律。

 

　　《老子》——“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)自然的法則是根本。

 

　　《孟子》——“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，即不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完;不進(jìn)池塘捕魚(yú)，魚(yú)鱉不會(huì)吃完;按照季節(jié)砍伐樹(shù)木，木材便使用不完。

 

　　《荀子》——“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也”，即草木開(kāi)花生長(zhǎng)之時(shí)，不能進(jìn)山林砍伐，不能砍伐幼苗，不能斷絕它們生長(zhǎng)。

 

　　《齊民要術(shù)》——“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多”，強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)天時(shí)，按照規(guī)律辦事，就會(huì)事半功倍。

 

　　二、典章制度

 

　　虞衡制度：專門設(shè)立掌管山林川澤的機(jī)構(gòu)，制定政策法令�！吨芏Y》記載，設(shè)立“山虞掌山林之政令，物為之厲而為之守禁”，“林衡掌巡林麓之禁令，而平其守”。秦漢時(shí)期，虞衡制度分為林官、湖官、陂官、苑官、疇官等。虞衡制度一直延續(xù)到清代。

 

　　保護(hù)自然律令：周文王頒布的《伐崇令》規(guī)定：“毋壞室，毋填井，毋伐樹(shù)木，毋動(dòng)六畜。有不如令者，死無(wú)赦”。

 

　　三、中外案例

 

　　古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國(guó)四大文明古國(guó)均發(fā)源于森林茂密、水量豐沛、田野肥沃的地區(qū);奔騰不息的長(zhǎng)江、黃河是中華民族的搖籃，哺育了燦爛的中華文明。但是，生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化則導(dǎo)致古代埃及、古代巴比倫衰落;毀林開(kāi)荒、亂砍濫伐使得我國(guó)古代一度輝煌的樓蘭文明被埋藏在萬(wàn)頃流沙之下。

 

　　以史為鑒，可以知興替。廣大考生通過(guò)了解古代生態(tài)文化，能更加深刻理解生態(tài)文明建設(shè)的重要意義。